新疆乡土民居建筑使得新疆这个古老而又充满生气的土地在建筑文化上不断创新，别具一格，其民居建筑强调传统建筑空间的重要作用，又注重传统乡土民居建筑对经济社会发展的积极作用。具有区域性、历史性的应用价值和理论价值。对于改善新疆民居建筑空间模式有显示的意义。

　　关键词：乡土民居；空间模式；土性文化

　　前言

　　新疆吐鲁番地区乡土民居建筑类型，从民居特征来讲，结合当地的自然和人文精髓，满足乡土民居住宅的发展要求。新疆当地民居建筑，强调传统建筑空间的重要作用，注重传统乡土建筑城市经济和社会发展的积极作用。提高新疆民居建筑空间模式具有重要的意义。以吐鲁番亚尔果勒村为例。结合具体的例子来探究吐鲁番亚尔果勒村空间模型整合方法，通过组织数据和图形分析，使其传统特质在时代的发展中得到更好的继承和发展。结合空间布局的特点，为吐鲁番民居的住宅改造提供可行性的创新设计。

　　新疆乡土民居建筑空间模式形成的背景

　　1.地理与气候环境的影响

　　吐鲁番其地质和地形状况使得日照所吸收的热量吸收快而释散慢。所以吐鲁番地区属于炎热地区的民居建筑，其民居便出现了充分适应这种天气的特殊形式。适应地理环境和气候特征，是新疆乡土民居的优秀建筑样式。吐鲁番地区的民居经历数千年的演变，其外墙建筑材料依然是生土或生土制品，这样可以保持室内冬暖夏凉。土拱住宅就是利用当地黏结性强且易于脱水成型的泥土资源、适应这种自然环境发展起来的。新疆民居建筑具有民族特色和地方特色。

　　2.城市与经济发展的影响

　　今天新疆的农村居民们在新农村建设的影响下生活水平有了很大的提高，但这也并不是所有农民的全员普及。改造旧民居、老村落。建设新民居、新农村，我们应该分清各地区不同的实际情况、承认差别，不同对策。各地的居民根据自己的经济实力来选择建设他们的地方特色的民居建筑。

　　3.城市生活变化的影响

　　城市经济水平的发展对新疆乡土民居建筑的形成也有影响，人民的生活水平提高了，休闲的时间增多了。人们便向往旅游。随着旅游业的兴起，各地纷纷都在整理、装饰、挖掘、加工本地区的旅游资源，这些无论是有形的还是无形的，都是有这些文化积淀的基础，民居建筑也有一定具有与众不同的特色风貌。就是我们所描述的发扬传统、继承文化。

　　4.宗教文化的影响

　　新疆的原居民在伊斯兰教传入新疆后，逐渐取代了对原始宗教的崇拜和信仰，成为新疆占统治地位的宗教。受宗教文化的影响在新疆伊斯兰教建筑中出现了两种形式，一种是西亚宗教建筑形式进入新疆以后，通过本地化而成为富有西亚建筑文化形式，如尖桃拱、变形拱、拱门顶部和柱帽上叠涩构造、磨砖拼花、雕砖尖券、穹顶及植物的花茎、叶、蕾图案等。另一种是由回族文化的形成。又因为这些居民均属于信仰伊斯兰教者，与同宗教信仰的维吾尔族的生活习惯和审美观念有相同之处，所以他们比较多的向维吾尔族民居相似。

　　新疆乡土民居建筑空间模式的基本要素

　　1.新疆乡土民居建筑空间模式演进与发展概况

　　新疆地处欧亚大陆腹地，远离海洋，气候干燥，其民居建筑的形成遵循着在绿洲地区所形成的聚落，其中的居民也包括从其他地区自动迁来新疆而加入到原住民聚落中的住户。有些从外地迁来新疆或从新疆已开发的农耕区迁往其他未垦区从而扎根落户形成的聚落。它们的表现形式和聚落的组合方式是不同的。

　　2. 新疆乡土民居建筑空间模式的布局构成

　　新疆民居的居民点都要修建清真寺，而这个地方往往就建造在水池旁最为有利的位置。久而久之，凡信奉伊斯兰教的农村民居点都形成了以清真寺和水池为中心的聚落。当居住的住户不断增加时，便由此中心向四周扩伸。民居街巷曲折拐弯是由于这些居民点大都为自发地形成的，各户在占据宅院地时往往左右相依，前后错落，故而这种民居点的街巷便成为指向中心的放射形街巷构架。新疆有不少城镇便都是在此基础上形成的。这便是原住村落的典型形态和组织形式。

　　3.新疆乡土民居建筑空间模式的要素分类

　　人类最初的居住屋的平面布局图几乎全为一室户。这是居住建筑的起步阶段。随着日常生活的开展，居屋的安排逐渐由单室向多室户发展。新疆的民居在这条探索的道路上充分体现出这种进步的现象，从而产生“一”字型，曲尺型、“凹”字型和组团式等各种布局形式。新疆民居在用地局促的地区和人口稠密的城区及其附近则常有楼房修建，按其类型可分为重叠楼、爬坡楼、过街楼等。重叠楼：指上下层承重墙对齐，每层房间平面布局相似的楼房，一般以砖木结构砌筑，高者四层。也有以土木结构砌筑的，以两层为主，三层极少。爬坡楼：在用地局促且坡度较陡的基地上，当地居民往往以爬坡的形式修建住宅，住宅中的各房间底面标高不同，但能通过楼梯相互联系通达。但外形却似楼房一般。过街楼：即指平面几地面积不足，在建楼层时又没有条件达到三层以上，只能借占街巷上空，横跨与对邻搭接形成过街楼的形式。

　　4.新疆乡土民居建筑空间模式的形态特征

　　由于地理位置原因，其民居庭院布局呈内向型封闭或半封闭形式，建筑之间的空庭之上采取高架棚覆盖以造成大片的阴影，高架棚高出屋面50—150厘米左右，其高架以土块或砖砌柱架起，其高差所形成的的空隙或为敞开，或以花格墙围合，保证空气的自下而上的对流。这种高架棚多架在房前或两建筑之间，但也有架设在房侧或离房屋几米的空地上的。高架棚下真正成为名副其实的第二起居室和第二卧室了。为保证安全和私密性。每户将其用地范围以墙围合。为克服围合以后的空间闭塞的不舒适现象，当地居民又在围墙砌体上设计了各种花格式透空的砌筑形式。为了开展一些不宜在室外进行的家务，一般都建有地下室或半地下室。当地农民主要生产葡萄，当地居民会选择高爽地段或在自己的房屋顶上建起以四周均为花格墙的墙体、阳光不能直晒、通风又极好的葡萄晾房，其葡萄晾房有与众不同之处。

　　新疆乡土民居建筑空间的整合与创新设计

　　1.新疆乡土民居建筑空间模式的实例分析

　　（1）新疆传统乡土民居建筑特色风貌正在被新农村建设有意识或无意识的破坏，土性文化建筑的构成在现代社会的发展影响下显得越来越不协调，而这些乡土建筑是新疆少数民族经过反复实践、总结经验下营造了属于自己的民居建筑风格。而这些是需要被广为流传下来的时代文化的产物。需要对这些民居建筑空间模式研究进行详细阐述和深入研究。比如新疆吐鲁番市亚尔乡亚尔果勒村，本研究具有重要历史价值和意义。

　　（2）新疆乡土民居建筑是物质环境的载体，承载着人们的精神寄托。为了能全面落实和更有效地对新疆乡土民居建筑进行保护，提供了有力的理论研究价值。因此，研究新疆乡土民居建筑分隔空间模式对亚尔果勒村有着重要的作用。

　　2.新疆乡土民居建筑空间模式特征

　　吐鲁番一带的东疆民居，是颇具地方特色的土拱住宅。对吐鲁番亚尔果勒村空间模式特征的研究，从物质形态要素到空间特征的分析，提出吐鲁番亚尔果勒村的整合与创新设计，对吐鲁番亚尔果勒村的保护与建设做出有价值的理论基础。在不断完善论文内容的情况下，积极参与实地调研以及相关历史文化资料的收集，亚尔果勒村空间模式特征研究能对旅游建设带来发展性的见解。

　　3.新疆乡土民居建筑空间的主要问题

　　自改革开放以来，各种先进的施工方法在民居建筑上逐步推广，新的建筑材料获得居民的青睐。不少家庭为求好同新，纷纷装修、改造或翻新。最常见的是大量采用外墙瓷砖贴面，用三合板、五合板锯出图案贴到檐口、墙上并涂以各色油漆等。也有采用大玻璃窗、大面积镜面墙的，在建筑的质感和色泽上出现了变化。例如随着欧式风潮的袭来，新疆民居上的大铁皮屋顶上便一个个冒了出来，柱头的装饰也搬来了不少巴洛克和科林斯的样子。

　　在对外来文化不甚了解，只图新、只图怪、只图奇、只图洋，同时又被挤进改革开放的“成绩”，传统文化中的精髓和糟粕模糊了，文化和科技混淆了，优秀的民族传统建筑被贬低了，优秀的民居建筑全成为了落后的了。学术界对于传统民居进行了不少有益的研究和对新民居的探索，但是在付之实践和取得社会各界的认知过程中收效不大。对此我们的民居建筑进行着蜕变。

　　4.新疆乡土民居建筑空间模式保护与更新的原则

　　在城镇附近的比较密集的村镇中，面对家庭人口的繁衍、小家庭的分蘖，只能在已定的宅基地上、已建的住宅旁逐渐加建或加层，于是居民点的建筑密度和容积率越来越高，甚至出现了跨街跨巷建过街楼的现象。在改革开放后农民解决温饱问题后，对居住条件的改善自然就成为眼前必需。于是拆掉老房子、建设新房子。农民对自己的居家庭院和居民的改造增加。从而使农村的面貌产生了极大的改观。在民居保护和更新过程中于对传统民居的研究应该加强，对于既有的和外来的建筑文化要分清精粹和糟粕让自己的传统文化能够更好的延续下去。

　　5.新疆乡土民居建筑空间模式的重新整合与创新设计

　　新疆地大物博，各地民居在不同地区有各自不同的特色，在特殊地理位置、自然环境和气候条件之下，当地居民通过不懈的努力，依据自己的思维观念、伦理道德、文化认知、审美价值、风俗习惯和生活需求，孜孜不倦地探求获得的，在今后的建设中如何保持其优秀的传统、继承文脉、发扬建筑文化的精髓、改进存在的问题以跟上时代进步的步伐是理所当然的。

　　结束语

　　新疆传统乡土民居建筑特色风貌正在被新农村建设有意识或无意识的破坏，土性文化建筑的构成在现代社会的发展影响下显得越来越不协调，而这些乡土建筑是新疆少数民族经过反复实践、总结经验下营造了属于自己的民居建筑风格。而这些是需要被广为流传下来的时代文化的产物。需要对这些民居建筑空间模式研究进行详细阐述和深入研究。新疆乡土民居建筑是物质环境的载体，承载着人们的精神寄托。为了能全面落实和更有效地对新疆乡土民居建筑进行保护，提供了有力的理论研究价值。因此，研究新疆乡土民居建筑分隔空间模式对亚尔果勒村有着重要的作用。